行走在217县道上,两侧丛山峻岭间夹着一条雅砻江支流,成群的牦牛在溪边平地吃草喝水,每隔约十公里间歇座落着约莫20户的小村庄,偶尔还可见到“小牧童”身影;置身其中宛若来到桃花源,一处处只有2G信号的世外桃源。在这样的环境里,该怎么推行基础义务教育?
四川藏区的藏民生活分两类:种植青稞的农户,与逐水草而居的牧户。过了理塘继续南行至稻城,沿途尽是一望无际的4000公尺以上高山草原,翠绿芳草地上有成群犛牛、马匹与羊儿,并穿插著牧民的蒙古包。
藏区的经济条件普遍不佳,四川省藏区办主任张富国表示,在“九加三”的基础上,从去年春季开始,四川藏区全面实施从幼儿园到高中的15年制免费教育计画,已有80多万名儿童与中小学生受益。
“九加三”是指除小学与初中的九年免费教育外,再增加赴内地读书的三年中职教育,费用由政府包办支出;就成效看,张富国指出,已累计有5万多名学生到内地就读,其中近九成来自农牧地区,就业率高达九成八。
至于去年再提前增加三年幼儿园免费教育的目的,张富国指出,幼儿园采“一村一园”方式,目的是要基本解决藏族儿童的汉语识读问题,“孩子学习力强,只要一学期就可听懂汉语,若不会全国性语言,会影响日后上学意愿”。
问题在于,怎么吸引广大的农牧藏区孩子来就学。幼儿园阶段听懂汉语是第一步,甘孜藏族自治州炉霍县常务副县长向巴启绕表示,除了免费义务教育外,藏区采中心学校制(小学与初中合校),学生全部统一住校。
向巴启绕指出,汉藏双语教师原本就紧缺,中心学校设置在生活条件较佳的乡镇,可以留住教师,全日制住宿则解决牧民的游牧问题;父母不用担心要每天接送孩子上学,现每年招收的学生都超指标,牧民觉得很方便。
对于汉藏双语教育会消灭藏文化的质疑,本身也是藏族的向巴启绕表示,目前的双语教育着重学会汉语,学校还是会教藏数学、藏地理等课程;双语是要多学一门语言,有利于找工作、有利于脱贫,“藏文化就在藏人从小到大的日常生活里,除非自己抛弃,否则消灭不了!”
★语言仅是媒介 现代化才是隐忧
中国官方近年在藏区或少数民族区,因实施“双语教育”引发外界“消灭文化”的批评。从川藏地区看,不学汉语难以融入经济发展并改善自身生活,但经济条件变佳后,却又不愿回去了,其矛盾的根源就在于“现代化”。
就地理条件看,四川甘孜藏族自治州位处青藏高原东南缘、总面积15万多平方公里,一个州的面积,要比辽宁、安徽、福建、江苏或浙江等省分都大;亦即四个台湾面积大、却又是海拔平均4000公尺的高原地区,实际上已是行政“末稍”。
“末稍”,意味着国家政权能力难以企及之处。以高原草原的逐水草放牧为例,春季融雪后出发,先至最远的草场,再一路往回走、于夏秋之交回到居住地;数月放牧的生活地点,有时连手机信号都没有,遑论被党的基层组织所控制。
正因放牧的特殊性,宗教生活成为藏族人的精神寄托。试想像,一周七天看不到人类、仅有牲口,只能对犛牛弹琴,加上高原瞬息万变的诡异天气,在人类有限的智识里,宗教不仅是心灵寄托,也是藏族宗教艺术的底蕴。
中国近年的“藏区新居”建设,目的是让藏民在(非放牧)居住地,能过上“冲水马桶”以及喝自来水的现代生活;双语教育则是先学普通话,藉以融入中国观光经济的发展大潮,否则连在旅游区当导游的基本机会也没有。
由生活面看,只要“家庭”的功能不被破坏,单就汉语教育很难抹灭藏族文化。记者在塔公寺旁的莲花殿,即见到一家三代跪地参拜,宗教仪式与礼俗透过家庭教育紧密地传承给下一代。问题是,若家庭不在藏区了呢?
以“九加三”为例,不少藏族青年到内地的中等职业学校就学,习得一技之长后谋职,有些发展好的在成都落户定居,开始过著现代化的都市生活、藏区反而回不去了。语言仅是媒介,冲击藏文化的是资本主义带来的“现代化”大潮 ,孰是孰非,外人很难论断。
来源:世界日报
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